قوله : . . . لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ . . . فيه ثلاثة أوجه : أحدها : وإليه ذهب الزمخشري ، والحوفي ، وابن عطية ، وأبو البقاء ، ومكي - : أنّ المسألة من باب الاشتغال ف « أَنْتُمْ » مرفوع بفعل مقدر ، يفسّره هذا الظاهر ، لأن « لَوْ » لا يليها إلّا الفعل ظاهرا ، أو مضمرا ، فهي ك « إِنْ » في قوله « وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ » « 1 » وفي قوله : 3143 - وإن هو لم يحمل على النّفس ضيمها * فليس إلى حسن الثّناء سبيل « 2 » والأصل : لو تملكون ، فحذف الفعل لدلالة ما بعده عليه ، فانفصل الضمير وهو الواو ، إذ لا يمكن بقاؤه متصلا بعد حذف رافعه . ومثله : 3144 - وإن هو لم يحمل . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « 3 » الأصل : وإن لم يحمل فلمّا ، حذف الفعل انفصل ذلك الضمير المستتر ، فبرز ، ومثل فيما نحن في قوله : « ولو ذات سوار لطمتني » « 4 » ، وقول المتلمس : 3145 - ولو غيّروا أخوالي أرادوا نقيصتي * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « 5 » ف « ذات سوار » مرفوعة بفعل مفسر بالظاهر بعده . الثاني : أنه مرفوع ب « كان » وقد كثر حذفها بعد « لَوْ » ، والتقدير : لو كنتم تملكون ، فحذفت « كان » فانفصل الضمير ، و « تَمْلِكُونَ » في محل نصب ب « كان » المحذوفة ، وهو قول ابن الضّائع ، وقريب منه قوله : 3146 - أبا خراشة أمّا أنت ذا نفر « 6 » * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . فإنّ الأصل : لئن كنت ، فحذفت كان فانفصل الضمير ، إلّا أنّ هنا عوّض من كان « ما » ، وفي « لَوْ » لم يعوّض منها . الثالث : أن « أَنْتُمْ » توكيد لاسم كان المقدّر معها . والأصل : لو كنتم تملكون ، فحذفت « كان » واسمها وبقي المؤكد ، وهو قول ابن فضال المجاشعي ، وفيه نظر من حيث إنّا نحذف « ما » في التوكيد ، وإن كان سيبويه يجيزه ،

--> ( 1 ) سورة التوبة آية ، ( 6 ) . ( 2 ) تقدم . ( 3 ) تقدم . ( 4 ) صدر بيت وعجزه : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * جعلت لهم فوق العرانين ميسما انظر ديوانه ، وانظر المقتضب ( 3 / 77 ) ، الأصمعيات ( 245 ) ، الكامل ( 1 / 279 ) ، روح المعاني ( 15 / 180 ) ، اللسان « وسم » . ( 5 ) صدر بيت لعباس بن مرداس وعجزه : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * فإنه قومي لم تأكلهم الضبع ( 6 ) صدر بيت لعباس بن مرداس انظر الكتاب ( 1 / 293 ) ، المنصف ( 1 / 6 ) ، الخصائص ( 2 / 380 ) ، شرح المفصل ( 2 / 89 ) ، أمالي ابن الشجري ( 1 / 34 ) ، المقرب ( 1 / 259 ) ، الإنصاف ( 1 / 71 ) ، المغني ( 1 / 35 ) ، الهمع ( 1 / 122 ) ، التصريح ( 1 / 165 ) ، الأشموني ( 1 / 244 ) ، التهذيب واللسان ( ضبع ) .